2月 28日，百度眉县吧里出现一则由河南信阳人发的帖子，帖子中说“ 1489年，张晔曾到河南信阳光州（今光山县）当县令，他的三个儿子分别叫张大良、张次良和张季良，如今在河南信阳的光山县和新县已有几千张氏子孙。张晔的墓碑上刻着他的祖籍是陕西眉县。他们的家族在眉县寻根问祖。希望广大眉县朋友能提供有关张晔旁系后代的相关信息。”发帖人留下了联系电话。
　　然而记者发现，这一帖子出现后，只有几个网友询问或发出感叹，并没有引起网友太多的兴趣和关注，更没有人提供相关的信息。
　　那么，帖子内容是否真实？记者拨通帖子后面的手机号码核实。接电话的人称，他叫张荣柱，是张晔的第 22代孙。网上的帖子是他和本族叔父张世峰、本族的弟弟张硕和张荣良一块商议发出的，因为先祖张晔的墓碑和祖传的家谱上都写着张晔祖籍在眉县，他们欲通过网络寻根问祖，但几天过去，并没有太大的收获。
　　张荣柱代表张氏家族对本报对他们寻祖的关心表示感谢，并希望本报能帮助他们寻祖，以完成他们的夙愿。记者希望他能提供一些有力的证据，以便帮助他们寻根问祖。
　　口口相传 县令先祖来自眉县
　　一天天过去，记者与张荣柱通过手机短信保持联系，并告诉他该找什么样的证据。 3月 16日，记者又电话采访了张荣柱，对其在河南的先祖张晔有了进一步的了解。
　　张晔从小聪明好学，明代弘治二年（ 1489年）从陕西眉县到河南光州做县令。张晔到任光州时，当地黑恶势力十分猖獗，百姓不得安生，诉讼不断。说是有一年，一位富户人家到县衙喊冤，称自己叫高端，当地有一个叫“歪歪头”的恶棍常常欺负他，并称要霸占他家的财产和妻子，他上前阻挡被打折了腰。没想到这“歪歪头”得知此事，还未等过堂受审就很快用钱买通了县令，在后来的每次受审中，“歪歪头”都在大堂上一口咬定，高端身上的伤是自己撒泼摔的，与他无关。受贿的县令就大骂高端是无事生非耍无赖。如此一来，助长了“歪歪头”的霸气。走在大街上，谁碰上他他就打谁，后来更是气焰嚣张，不但欺负良家妇女，大白天还要拉着高端的妻子睡觉，高端再到县衙诉冤，县令竟讥讽“你连个女人都占不住，只能说是无能罢了。”不断的诉冤，不断的过堂受审，县令吃了原告吃被告，吃着吃着官司未了却调走了。高端又给新任的县令喊冤，县令还是解决不了。再给下一任县令诉冤屈，竟挨了一顿饱打被赶出了县衙。就在高端一年接一年的告状中，“歪歪头”霸占了他家的财产和妻子，他只能流落街头。当靠乞讨度日的高端对腐败的官员已失去信心时，听说从陕西来了个新县令张晔敢为民做主，于是再次抱着一线希望来县衙喊冤。听了高端的诉说，张晔流下了同情的泪水，随后便微服私访，用了一个半月的时间查清了“歪歪头”横行乡里的犯罪事实，将恶棍就地正法。
　　从此，“光州来了个好官”的消息很快传遍了全县，百姓纷纷到县衙诉屈说冤，张晔又连断了二十多起案子，光州的社会治安好转了许多。因为张晔廉洁奉公，勤政务实，所以深受百姓爱戴。但几年后张晔却因积劳成疾，病故于光州。张晔死后，人们得知由于他做官从不领俸禄，家中竟一贫如洗，受恩于张晔的高端便将自家的一块地送给了张家，取名感张洼。张晔的长子张大良在此落户。
　　张荣柱告诉记者，据他的父亲张世顺说，上述故事都是 500多年来，一代一代口口相传下来的。
　　六百多年 张晔后人繁衍至四千
　　张晔死后因家穷，几个儿子无力将他的遗体运回眉县故里，就安葬于光州县城附近，墓志铭上记录着他的生平。他的三个儿子就此定居河南，张大良落户感张洼村，二子张次良和三子张季良都在光州县城不远的地方以种地为生。遗憾的是，张晔的墓在“文革”中遭到破坏，就连墓碑也没了踪影。而可能因张大良为庶民，他的坟墓却在感张洼村一直保留至今。
　　张荣柱说，关于这些事，他们先是从父辈人口中得知，后查阅家谱和《光州县志》得到证实的。民国年间，光州县更名光山县并划出一部分新增了新县，本来的一个张氏家族归属了两个县。据他父亲讲， 100多年前，还有一支张族人南迁广东，他幼年时，广东的张晔后裔一行几十人还曾回光州祭祖。如今在新县，县城有张姓约 200人，八里畈镇感张洼村有张姓 400多人，八里畈镇郑坳村有张姓 50多人，浒湾乡坳刘家村有张姓近100人；在光山县城关镇蔡桥村有张姓2000多人，泼河镇张坳村有张姓约 800多人。以上指的只是张姓人的父辈居住地，还不包括近年来在外定居的张姓人，粗略计算已超过 4000人。父辈的老人常常一遍又一遍重复先祖的故事，并告诉他们，分布在光山和新县的张姓人都是张大良、张次良和张季良的后人，也就是张晔的后裔。张荣柱说，因为有家谱作证，虽然张姓人居住在两个县，相距最远的有 60公里，但过年过节他们偶尔还来往，清明节还一块祭奠先祖。
　　一本家谱 引出网上寻根行动
　　那么，历经战争、灾荒和“文革”，张家的家谱是怎么保存下来的呢？
　　张荣柱说，听老人们讲，多少年来一代一代，家谱都是由本族的族长保管，过些年予以修订。他最初只是听说过家谱，首次看见家谱是在大伯父张世
　　胡家中。那是 10年前的一天，他偶然去大伯家，发现大伯打开祖传下来的老木箱子，小心翼翼拿出了一本线装的古书，书残缺不全，纸质已经发黄，上面的字全是用毛笔书写的楷体。他问这是什么书？大伯神秘地告诉他，这是张家的宝贝。他一看，原是张家的家谱。大伯说，家谱已有一百多年了，张家一代一代的人都珍藏着它，从清朝传到了今天。“文革”中，邻居一位不识字的积极分子到他家串门，说旧本属于“四旧”，就在家谱上撕了几页卷旱烟吸了。他叹了口气，就一再叮嘱张大伯：要把家谱保管好。后来他们本族的人大部分也见到了家谱。
　　记者了解到，虽然张家的后代看了多次家谱，但并没有想到在祭奠先祖张晔以外再寻根问祖。 2009年清明节给先祖张大良整修坟墓，感张洼村的张姓人又聚集在了一起，看着先祖陈旧的墓碑，老人们感叹不已。张世胡对后辈人说：“记住，我们感张洼村人的祖先叫张大良，老祖先为张晔，是从陕西来的啊！”张世胡接着说：“树高千丈，落叶归根。孩子们，不论你们以后干了多大的事，都要以老祖先张晔为榜样，不要忘了祖宗啊！”老人的一番话，在后辈儿孙的心中引起反响，同住在感张洼村的张荣柱、张世峰、张硕和张荣良就协商，是否可以寻找张家在陕西的根。
　　张荣柱和张荣良经商，张世峰在外打工，张硕为国家公务员， 2011年春节期间聚在一起，又提到寻根的事。但是陕西省那么大，到哪儿去找呢？他们再次仔细查看家谱，发现家谱前言的一页右上角书写“叔太公，张公讳戬”。老人们说，当年老祖先张晔的墓碑上还刻有“张晔祖籍为陕西凤翔府郿县”的字样。张戬为谁？郿县又在陕西的那个部位？他们很快上网查询得知，张戬为北宋时期大哲学家张载的弟弟，而郿县就是现在隶属宝鸡市的眉县。于是他们在眉县吧发出了寻根问祖启事。
　　张载后人信阳张家为张戬后裔
　　3月 16日，记者收到了张荣柱发来的家谱照片，发现家谱前言的一页除书写“叔太公，张公讳戬”字样外，正文写道“庚戌三年夏四月贬监察御史里行张戬（载之弟）知公安县戬屡言王安石乱法故黜”等等，叙述了张戬在仕途上的遭遇。
　　记者查阅相关资料获知，张戬，字天祺，号临渠。宋仁宗天圣九年（ 1030年）九月生于四川涪陵（今属重庆），时值其父张迪任四川涪州知州。张戬五岁时他的父亲病故在涪州任上，家议归葬原籍开封，五岁的张戬随母亲和兄张载护灵柩出四川，走汉中，出斜谷行至眉县横渠。闻前方发生兵变，加之路费不足，实在无法前行，便将父葬于横渠大振谷口迷狐岭上。从此随母与兄定居眉县。
　　张戬不满 20岁就被选为乡贤贡生。24岁那年一举中进士，被任阌县（今河南省灵宝县阌乡）主簿（负责户籍文书的佐贰官员）。不久又被调移凤翔普润（今陕西凤翔麟游交界处）任县令，还没到任，又被调秘书省著作佐郎（协助整理修史的官员），不到两年，又被调往陕州云实（今河南灵宝）任县令和渠州怀安军金堂县事（今四川渠县），后又调任陕西蒲城知县。熙宁元年（ 1060年）又被调为太常博士（中央研究礼仪的官员）。熙宁二年被召为监察御史里行。熙宁三年（ 1070年）与王安石在变法上发生激烈矛盾，其言得罪了王安石，先被贬为江陵公安县（今湖北江陵），还没到任，又被贬为河南夏县转运使 (主管财政的官员）。熙宁九年（ 1076）春，再度被贬为凤翔府司竹监（主管收竹子的官员），同年三月突患急病去世，时年 47岁。
　　记者发现，信阳张家家谱上关于张戬的生平记载和张戬传记上的记载是一致的。
　　如此看来，信阳的张家与大哲学家张载就有了联系。那么自己是否为张戬的后裔，和张载同为一个张字呢？张荣柱他们疑惑的是，张载为宋朝人，而先祖张晔出生在明朝，之间有几百年却无从考证，他们也没有确凿的佐证来证明。然而，他们家的家谱上却明明写着张戬和其兄张载的名字。
　　两个张家是否真是一个祖先？记者采访了多年从事张载研究的张载第 28代孙张世敏先生。听过记者介绍，张世敏说，根据家谱的内容可以初步判定，信阳张家应该为张戬后裔。他通过多年的考证得知，江西南昌，江苏扬州、无锡，河南洛阳、南阳，湖北武汉等地都有张载的后裔，其中南昌和武汉有两万多人。近年来，他又与江苏常州张戬的后裔取得了联系。因为在历史上，南宋和元朝曾发生过大的战乱，张载和张戬的后裔为躲避战乱纷纷南迁，他们中有的家族的家谱有记载，有的因为种种原因，在家谱中没有记载先祖只是口传，有的则隐名埋姓，逢太平盛世才相互取得了联系。信阳张家能主动联系寻根问祖，他们表示欢迎，也希望能见面认亲。
　　3月 29日，张世敏打电话联系上了张荣柱，并告诉他常州张戬后裔的电话，以便让信阳和常州联系，对证家谱，寻根认祖。